第115章 凡天子祭祀者，当用太牢

    说到这里，子更突然脸色一变，对着商离说道：

    “可是这样一来的话，咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗？这……这可如何是好啊！？”

    宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚，而身为曾经的商朝天子，南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话，那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位，这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。

    原因很简单，别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先，但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里，生前地位越显赫，成就越多，死后的“法力”也就越强，越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”，子更心中不着急那才怪呢！

    “王叔不必惊慌，先祖死后早已修成灵体，虽从神位上跌落，然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀，想来先祖迟早是能重新修回神位，继续庇佑子孙的。”

    商离安抚子更道。

    “如此……便好！”

    听到这话，子更心中松了一口气，而后又似乎想到了什么，对着商离问道：

    “对了，王上，您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”

    “所谓的常规祭祀方式，便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”

    商离先说了一句屁话，而后继续解释道：

    “根据天地法则，凡天子祭祀者，当用牛、羊、豕三牲，谓之曰太牢。”

    “那贵族呢？”

    子更自己就是贵族，因此最关心的还是贵族的祭祀方式。

    “诸侯祭祀用少牢，仅有羊、豕，没有牛。”

    周朝的祭祀规格异常复杂，天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限，过度祭祀可能会造成国力的浪费，因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化，来了个三段变：

    “至于诸侯之下的贵族，则只能以豕祭祀。”

    二十等军功制中的第二十等彻侯是有资格被分封土地的，也就是商离口中所说的“诸侯”。第九至第十九级的爵位由于有资格被授予食邑，属于高级爵位，因此被称为贵族。

    至于第一至第八级的爵位，则被统称为民爵。虽然也有与之相对应的福利待遇，但是本质上还是一个平民，无权享受贵族待遇。

    “只能……用豕吗？”

    子更心中有些不甘，毕竟身为天子的兄弟（他是商离“父亲”的兄弟，“爷爷”的儿子），他是必然要开辟一个属于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能给自己祭祀猪肉，他心中就一阵难受——没办法，这年头的猪肉实在是太难吃了。

    但是他又不敢让自己的后代超额祭祀，毕竟相较于吃猪肉，从神位上跌落下来显然要更加痛苦一些。因此这一刻的子更是纠结万分，脸色要多难看就有多难看。