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第一百六十五章 种族形象

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 显然,即使位于队尾能够减少飞行负担,在殡仪馆和密林大学之间短时间来回飞行还是太累了,带着些许疲惫感的声音随之传入两人耳中:

    “我起码还得再干上十年,才能买到一具想要的新身体。”

    “是啊。”

    弗兰斯科也不由得感慨了一句。

    只是意识转移,价格并不是很贵,制造新的身体才是花销的大头。

    而不同种族的价格也是不同的,因为不同种族的身体制造培养的成本不同,意识转移的难度也不同.......

    然后,弗兰斯科不由得问了一句:

    “说起来,格里戈你打算转移成什么种族?”

    格里戈打了个哈欠,鸦喙开合:

    “当然是‘天使’。”

    “明明都是殡葬职业,为什么我们的社会地位那么低下?”

    格里戈说着说着,还有些气愤:

    “就因为是白毛翅膀?还是人脸?”

    “哈哈。”

    听到这句话,弗兰斯科也笑了一声:

    “天使的社会地位的确挺高的,但是天使种的身体价格真的很贵呢,而且还是殡葬职业,我之后还是转移成精灵好了,至少绘画上比较自由。”

    两人交谈着,也没忘记询问尧言的意见:

    “诺德,你呢?”

    听到弗兰斯科的话,正在回忆着关于“天使”这个形象的尧言,也是微微一愣,他翻了一下原主的记忆,回应道:

    “妖精或者恶魔。”

    原主诺德是个喜欢安静的人,喜欢自己一个人呆着,种花种草,所以有着打算意识转移到“妖精”这个种族的打算。

    不过,尧言比较倾向于“恶魔”。

    而原因,就是因为恶魔这个种族的特殊性。

    人形轮廓的天使,大都是文艺复兴时期的产物,可以说,只要看到人形的天使,大都可以定位到14世纪以后。

    而“恶魔”这个种族,其产生和形象的固定,也有着相当明确的历史演变过程。

    早期大都是泛灵论的宗教,里面并没有所谓的“恶魔”,最早接近恶魔概念的,只是一群恶灵。

    而在泛灵论的原始宗教中,这些恶灵实际上也更接近善的概念。

    但是,在某吸收了大量原始宗教概念,尤其是糅合了琐罗亚斯德教的善恶二元论而形成的某一神教形成后,开始将其他信仰,无论是多神教还是泛灵论原始宗教中的神明事物吸收,吸收不了的就污名化为恶魔。

    而因为这个宗教的主体民族是游牧民族,以羊群放牧为主要生活方式,所以神职神话相关中的概念,如“牧羊人”、“恶魔”、“羔羊”等概念都会混入羊的相关形象。

    而一般认为,决定性的恶魔形象来源,是希腊神话中的潘神。

    很多人会觉得什么什么只是虚构,和现实无关,然而,人的思想创作可不是无根之萍,有材料才能生产,才能创作,恶魔这个形象,本身就是现实基础构合的产物。

    要破解这个世界的世界观,可以从很多种角度下手。

    而从这些不同种族的社会地位和外表形象上,从普通人对于这些种族的感官和认识上,就可以找到一些寻常人容易忽视的细节。

    而“恶魔”,就是一个很好的目标。
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