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第两百零九章 脆弱的纽带

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子代属于自己时,就是“父系”。

    但是,“占有配偶”,就需要权力保证。

    对于父系,要么是完全的一夫一妻,要么是狮子之类的动物那般一夫多妻。

    而母系要保证子代属于自己,并不需要什么特别的结构。

    直到近现代,出现借腹生子的技术出现,才有“孩子不属于母亲”这种威胁。

    父系大都伴随着父权。

    母系却并不伴随母权。

    原始社会的动物本能,让他们的着重点在于“后代”上。

    所谓母系父系,都是以后代的占有作为着眼点。

    而在近现代的“女权”“男权”,则是以配偶双方,是对配偶的占有。

    之后发展到非配偶的男女身上,变成“女性”和“男性”的高低。

    对于这些女权男权的问题,尧言生前的时代有太多的争论。

    包括母系社会和父系社会的争论。

    然而,尧言很清楚,关键点和母系社会与父系社会没什么关系,实质上是对阵双方把自己的性别投射到“母系”和“父系”上。

    母系或父系“胜利”了,就是他们自身的胜利。

    然而他们都没有弄清楚“系”和“权”的区别。

    他们以“父系”的特点作为触发点,认为父权与父系是一致的。

    是父系,那么必定是父亲权利地位高,然后就是男性权利地位高。

    所以,是母系,那么就是母亲权利地位高,然后就是女性权利地位高。

    人类潜意识对“资源占有”而形成的“地位意识”,从出现到现在,一直盘踞在人类的意识之中。

    这是一个在人类意识,人类文化,人类思想中举足轻重的概念。

    有多少文化相关的创作,多多少少都会涉及到。

    只可惜,他们往往没有意识到“资源占有”到底由什么决定。

    一个猴群与另一个猴群对抗,然后猴群们占不到什么资源的猴子,以“雄性”、“雌性”作为资源占有的判断标准,而忽略了那占有绝大多数资源的猴王。

    一群地位低下资源缺乏的猴子互相打生打死。

    尧言很清楚,在他生前的时代,很多人不是不知道这一点,而是因为“无能为力”、“难办”、“做不到”、“改变不了”而选择下意识地回避这个问题。

    欺软怕硬是生物的天性。

    但是,在这个魔人世界,就不一样了。

    魔人们因为“能够整合基因”这个特点的存在,本身又是没有性别分化的,所以“个体差异”被放大了很多。

    “暴力至上”这种自然竞争的结果。

    魔人的“母亲”,只是一条纽带。

    魔人们本身就缺少集体性,不会像人类那样缺乏同类交流会感到不安。

    “亲情”这东西本身就是“集体性”,是潜藏在基因中的集体性的变种。

    “配偶”也一样,在能够自行生产后代的情况下,配偶对于她们来说,并没有什么特别的意义。

    对于魔人们来说,“因为是母亲所以地位高”?

    这种观念是不存在的。

    原因也并不止这一点。
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