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第两百四十三章 这是......第几个蒂勒?

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>     其中混杂了人们对世界的设想,混杂了人们对世界的重重预设。

    但是,原始宗教的形成,有那么快吗?

    在他生前所在的国家,很多奇幻小说中,关于“血脉”的设定层出不穷。

    这种设定的来源,可能很朴素,就是“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”这类简单的谚语的扩展。

    也可能是人们在科技时代到来后,在对于一些“兽性”、“本能”之类的东西增加了了解之后,产生的。

    亦或者是人们对于“天赋”、“本能”,对于生物天生会掌握某种技巧、掌握什么技能的拓展夸张。

    又有可能是生死观念中关于死者“复活”、“转生”后继续保留记忆的美好想象的进一步扩展。

    这类血脉流传记忆的描述最早从何而来,尧言并不知道。

    但是,的确,他在关于“巨龙”的设定中,为了让她们繁衍后,后代能够更快掌握存活的手段,为了满足“速生速死”的策略,有过划定。

    而具体的形式,则是来自“表观遗传学”。

    人们在初高中或许并没有了解过,甚至直接听到了“生物的演化不是自己的选择,而是大自然淘汰的结果”这种论断。

    不是“你想要获得什么能力,就能够发育成什么样子”。

    但是,问题就在这里。

    在他生前的时代,有过很多关于“表观遗传学”的讨论研究。

    在义务教育,在普及教育中,这些还未确定的知识,很少会拿进课本讲述,只有当一切尘埃落定之后,才有可能被选入,所以很多人或许并没有多少了解。

    非要简化的话,表观遗传学就是“在不改变基因序列的情况下改变遗传的表达”。

    以程序编码来说明,那就是程序编码不变,但是,可以通过外部操作,影响程序的使用。

    现实的世界里,并非是这个世界中基因决定一切的形式。

    而是“基因是基因”“表达是表达”。

    如果不出意外,一个人的表达基因,都会按照其显性基因逐个表达出来。

    但是,决定基因表达的,不只是基因序列本身。

    还有作为附属的各种工具和流程,比如DNA甲基化、比如非编码DNA的调控等等。

    用点例子好了。

    用一个流水车间来举例,“正常”情况,一系列流程都会按照计划生产,做出一个大号的黄色猫娃娃。

    然而,外部因素如电压不稳、如风特别大、如组装玩偶的机械工具出现问题,都会影响这个娃娃最终会变成什么样。

    更大的是,如果车间来了一个领导,说了一些屁话,影响了工人的心情,让工人分心......

    然而,表观遗传学的研究里,还有关于这些影响是否能够遗传到子代个体的。

    的确,基因序列没有改变。

    但是,受到过影响的工人,在组装新的工具时,因为“经验”,就会有倾向地选择某些特点的材料和流程。

    尽管不是一个东西,但“病人的心情不同时,对于病情的变化也有影响”或许能够更简单地描述尧言正在思考的东西。

    尧言并不知道自己的例子够不够贴切,应该是不够的,甚至还有不少错误。

    但是,他通过畸影鸦涉及巨龙的基因模板时,是按照这种模式去制造的。

    而为了在基因模板替换时,仍旧保留该个体的记忆,尧言对于脑部的相关操作,也是相对比较少的。

    也就是说,用蒂勒来说,上一个版本的蒂勒,她的意识和倾向在保留后,也会对基因的表达产生影响。
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