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第两百四十四章 消逝的王冠

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    这个情况下,“蒂勒的记忆和意识”,实际上已经具备了与表观遗传学中能够调控基因表达的物质的功能。

    那么,经过她以意识倾向,这些对基因表达的调控,实质上已经遗传了下去。

    不仅仅是蒂勒自己,幼龙们也会承接她的选择。

    “用进废退”的获得性遗传,这种被淘汰的假说,以另一种形式存留下来。

    在现实世界,“用进废退”本身是个问题很大的假说,纵使表观遗传学给它提供了一定的支撑,但也并不能说明它是对的。

    但是,总有人用错误的理由去反驳一个错误的观点,用“这个观点是错的”,所以“我的理由是对的”来证明自己的理由正确。

    比如,表观遗传学的“用进废退”,实际上是一种倾向性的遗传。

    但有些人听到之后,就会进行这样的预设:

    二代会完整地继承一代的数值,然后在一代的基础上加点。

    如果二代并没有超过一代的数值,那么就“证明”了“没有效果”。

    应该说是,一代在各种影响下,产生了力量成长训练的倾向,那么二代或者三代,甚至更晚一些的后代,就会继承这种倾向,导致身体发育时偏向力量增长。

    一对健身教练生下的孩子就能够达到父母那种身体强度?

    什么遗产继承思维?

    不过,在现实世界,在尧言熟悉的主世界达不到,在这个世界却是可以的。

    这个世界有这个世界的规则。

    不过,自此,也可以看出来,形成这个世界的世界观的精神来源,也并不是什么专业人士。

    但需要限定一下,如果他生活的环境是尧言生前时代,是尧言熟悉的现实才成立。

    如果这个世界观的来源者本身就生活在一个“不正常”的世界,那就需要另外讨论了。

    具体问题具体分析是基本的原则,总是向着偷懒,试图用什么规律一言以概之,什么都想简化,可不是好习惯。

    原始宗教时期也是,在对食物、对繁殖、对生死,对祖先、对自然、对恐惧、对各种各样的现象无法理解时,省略了探究的过程,将自己的幻觉和想象,将臆想出来的东西,视为答案。

    由这种牵涉了现实又并非现实的东西,发展出对各种超自然事物的信仰崇拜。

    通过集体的力量和简陋的工具,和自然环境进行交互,进行斗争,知道自身,知道自己的群体活动与自然现象之间有一定的联系;另一方面又受着自然界的沉重压迫,对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。于是,恐惧与希望交织在一起,对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映,把自然现象神化,原始宗教便从而产生。

    .......

    十五年。

    在尧言时不时地进行各种基因模板的尝试中,在他逐渐掌控乐园人类的步调中,在他整合各种过去遗留的文稿的行动中,时光流逝着。

    为了追寻乐园的踪迹,巨龙的领土,已经扩展到了很大的范围。

    而巨龙们原本的土地,那座巨龙之城,已经被放弃,沦为了魔人城市的辖地。

    而在巨龙们的新王城里,一项仪式正在举行着。

    这是转移乐园之冕的仪式。

    王座之上,一只巨龙蜷缩于其上。

    虽然称为“王座”,但那并非是上下落差式的阶梯抬高靠椅,而是圆形的,能够让巨龙蜷缩在其中的椭圆形。

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