1.密谋（1）

人身心舒泰，紧紧拥抱着躺在床上，聆听着对方的心跳。这会儿，透过观星台的槽形观察窗，神圣的伊甸星系正在头顶。该星系中一颗橙黄色中等亮星即是《亚斯白勺书》中说的“父星”，据说是神圣的朝丹天耶的居所，而天耶之子、耶耶以及他的三名使徒（在《亚斯白勺书》中又称兄姐），同样来自那颗星星，所以它一向被教徒们作为圣星来崇拜。

    禹丁仰面躺着，盯着父星，随意地吟哦道：“神圣的父星啊，你何时失去了璀璨的蓝色？”

    这是一首著名古诗《天问》中的一句。《亚斯白勺书》中明确说父星是蓝色的，有如水波之色，但实际看到的父星却是橙黄色的。在无神论者对《亚斯白勺书》的诘难中，这是常提到的一个错误，而宗教界从来没能做出有力的解释。有一种假说，指父星也有季节（天文季节），在耶耶离开父星数万岁之后，它已经由春入秋，一如息壤星上春天的墨绿变成秋天的枯黄。但这明显不是一个令人信服的解释，因为天界诸星从没有这种随季节变色的例子。

    妮儿听情人吟了这句诗，慢声说：“禹丁，其实这个问题我已经有了答案。”

    “真的？”

    “真的。我得到了一本最古版的《亚斯白勺书》，与当今教廷的正式刊行本有所不同。书中说，耶耶和三个使徒及其他兄姐并非来自父星，而是来自父星的第三行星。那版《亚斯白勺书》还透露，这个‘第三星’上有大量的水。这么一来，答案就非常明显了：所谓‘蓝星即父星’的说法，只是《亚斯白勺书》流传过程中的衍改。蓝星并非父星本身，而是父星的第三个行星——一个遍布蓝水的星球。可惜，我的望远镜还无法从父星系中分辨出这些行星。”

    禹丁沉吟着，“这倒是个合乎情理的解释。但为什么教廷要删改古版《亚斯白勺书》？”他忽有所悟，不再说了。

    妮儿笑道：“我想你已经悟出教廷的动机了。如果父星有了绕它旋转的行星，那么物学界早就提出的‘日心说’岂不有了直观的例证？教廷就难以自圆其说了。”

    禹丁笑而不言。他曾跟着妮儿治学十年，十年中，他的宗教信仰已经被妮儿老师戳了不少破洞，甚至被基本颠覆了。但作为世俗之皇，他的皇冠是教皇给他戴上的，所以他历来言辞谨慎，从不表露任何对教会法定观点的质疑，即使是对最亲近的妮儿也是如此。而且两人一向有默契，当禹丁笑而不言时，妮儿也会适时地转移话题，不让场面太尴尬。

    但今天妮儿没有中止这个话题，她半仰起身，盯着情人的眼睛，认真地说：“我的禹丁，这正是我想为教廷所立的功勋。”

    禹丁笑着摇头，“什么功勋？你想说服教廷接受它一向厌恶的日心说吗？你今天的思维跳跃太快了，我赶不上你的思路。”

    妮儿讪笑着，“思维迟钝的男人啊，难怪你只能当世皇而不能当物学家，因为世皇这个职位不需要高智商。来，我慢慢告诉你。”

    她偎在情人怀里，抚摸着情人的胸膛，似乎打算随意说说，但她要谈的话题绝非随意，这是一个很大的计划，有相当的凶险，她已经筹谋很久了，今天，此刻，就要走出第一步。她很清楚，一旦她走出这一步，就不容回头了。

    “你知道，我是彻底的无神论者，一向鄙薄《亚斯白勺书》，认为它凌乱悖误，矛盾百出；语言更是粗鄙俚俗，不可卒读。”

    “我知道。幸亏你一向把这些观点严格局限于学堂中和学术讨论中，所以教廷虽然听到一些风声，却至今没有为难你。”

    “那是因为有一个宠爱我、纵容我的老教皇，更因为我有一个尊贵的情人，所以，想找我麻烦的人多少有所顾忌吧。”妮儿抓住时机笑着恭维情人，“但近年来我觉得，如果换一个角度来看《亚斯白勺书》，尤其是它的前两章《蛋房记事》和《出蛋房记》，竟然能从中搜捡到不少物学的金沙。”

    “是吗？”

    “是的，而且很多。随便举一个例子：《亚斯白勺书》中用相当的篇幅，对息壤星的动物植物做了详细的命名。我曾嘲笑《亚斯白勺书》的作者是越俎代庖，抢了博物学的衣钵。但你不妨看看这些命名，所有的有乳动物中，有小小的鼠子、大个的鼠牛鼠马、食肉的鼠狼鼠虎、天上飞的鼠蝠……为什么都有一个‘鼠’字？”

    “我想这没什么高深的寓意。鼠子是自然界数量最多的动物，可以作为有乳动物的代表，所以把其他生物的命名都加上‘鼠’字，借以表示它们的属类。”

    “但也许是另一种可能：耶耶和九个兄姐初到息壤星时，只带来鼠子这一种有乳动物，其他种类都是由它分化出来的？它们的相貌有太多的雷同，都有小眼、尖嘴和硬须。我说过，一种进化成熟的动物一旦来到物种的真空，就会在短时间内迅速分化，占领各个生态位。”

    禹丁笑着说：“又在推销你的生物演化论？你不觉得这样的假设过于大胆吗？你一向提倡严谨治学的。”

    “所以，我想去证明它！”

    “怎么证明？挖掘万年前的动物尸骨？据我所知，你已经尝试过，但并没有什么发现。”

    “不，这次我先去证明《亚斯白勺书》中最容易证明的内容。”

    “是吗？愿闻其详。”

    “《亚斯白勺书》中说，耶耶带着九名兄姐和三百多名弟妹逃到息壤星，此举违背了神的意愿，朝丹天耶在怒火中曾对他们施以严酷的天罚。幸亏一位远方的隐名的神赐予一座蛋房，可以隔绝天罚。它高大巍峨，下雨时阴云只能到蛋房的腰部。《亚斯白勺书》中还说，当七名兄姐带着二百五十七名弟妹最终离开蛋房时，耶耶独自留在蛋房里长眠，等待万岁之后的复生。教廷说蛋房是真实存在的，它就隐藏在那道‘长崖’西边的原始密林中。既然如此——既然蛋房有确定的方位且如此高大，我想它应该很容易找到的，只需要越过‘长崖’的阻隔。”

    “长崖”是一道南北走向的大断层，长达数千里，壁立如削，基本隔断了东西的交通。天朝的西边边界到此终止，长崖之西都是蛮夷之地。不过，虽然有这道长崖的阻隔，小规模的商业往来还是有的。也就是说，教廷如果有心派一支考察队，长崖并非不可逾越的障碍。

    禹丁默然，心中揣摩着妮儿的用意。她说的都是事实，但教廷中从未有人提议去验证蛋房的存在。至于其原因，对教廷来说是难以启齿的——如果蛋房果真像《亚斯白勺书》中描写的高入云天，那它肯定不会被原始密林遮蔽，但迄今为止从没人看到过。再说，如果蛋房圣地是在长崖西边，那也就是说，天朝的帝祚是从蛮夷之地开始，这也颇为犯忌。所以，教徒们总是把《亚斯白勺书》中有关蛋房的内容看成是寓言，是不可实证的。妮儿现在说去验证它，说白了可能是想去证伪它。

    禹丁不快地说：“妮儿，难道你放弃了一向的谨慎，想公开对教廷扯起反旗吗？”

    怀中的妮儿完全知道他为什么这样责问，笑着吻他，“哪里哪里！你误解我了。我过去对这种传说嗤之以鼻，但现在我改变了想法，真的想去证实它。知道我为什么改变？我刚才提到过那本古版《亚斯白勺书》，其中有这么一节内容，说蛋房十分巍峨，在蛋房内看下雨，房顶却总留有一片阳光。尤其是阴雨天的拂晓和黄昏，蛋房顶被鲜红的霞光照耀，美得有如仙景！还有，这么高大巍峨的蛋房，走出去再回头看，它就变软了，团在一个无形的圆球内，被大叶树和蛇藤所遮蔽。这样真切的描述，非身历其境者很难写出来，我倾向于相信它。”

    禹丁不免哂笑，“是何等的神力能让巍峨的蛋房团起身躯？当今世界最聪明的物学家也相信这样的神话？”

    怀中的妮儿把他稍稍推离，定定地看着他，“我确实无法解释，但问题的关键不是我能否解释，而是它是否真实存在。如果它确实存在，那么，物学家必须尝试去解释它，而且是用物学的逻辑来解释，而不是归结为神力。”

    禹丁再次默然。到这个时候，他已经知道了妮儿的决心。她心目中显然已经有了一个庞大的计划，会尽一切力量去推行它，今天和自己的谈话就是她迈出的第一步。他熟知妮儿的为人，她从来不随便说话，更不是一个半途而废的人。但这个计划暗含着许多政治上的凶险，比如——耶耶的出身。

    当年，禹丁求学时，妮儿老师曾同学生们有过一次“纯粹假设性”的讨论。妮儿老师说，虽然今天社会中卵生人无比高贵，而光身人无比卑贱，但在初民时代可能并非如此，因为尊贵的耶耶很可能就是光身人。证据是《亚斯白勺书》中多次记录了耶耶对子民的昵称：我的卵生崽子们。

    妮儿老师说：“你们想过没有，这种称呼其实暗示耶耶与孩子们的出身不同？比如，他为什么不称呼他们‘我的两腿崽子’或者‘我的两只眼崽子’？道理很简单，因为他和他的崽子们都是两条腿和两只眼。耶耶强调‘卵生’，恰恰是强调崽子们与他的相异之处。”

    那时的禹丁已经觉察到这个话题的凶险，不想老师继续下去，于是立即站起来说：“老师，这种纯粹架空的推理太不可靠。这不是物学讨论，只是玄学的冥想。我建议抛开这个话题。”

    当时妮儿笑道：“你说得非常对，我刚才说的只是不可靠的间接推理。但我也有过硬的证据。比如，孵化期为两岁的卵生人不需要吃奶，也没有胎盘，为什么卵生人同样有**和肚脐？虽然它们要小一号。对此只有一种解释：光身人才是息壤星人的原始配置，而卵生人只是它的一种变型。还有，大家都知道，如果尊贵的卵生人和卑贱的光身人交媾，其后代无一例外地会是胎生，这说明，两种生殖方式相比，后一种是更强大的本能。”

    禹丁勃然大怒，“妮儿老师你太过分了！我不允许再谈论这个话题！”