第120章

自己所能做的事情。

    是的，穆青与别人最不同的就是，他会敬佩那些有气节的人，但是这并不意味着穆青就会真的用君子之交来对待他们。穆青会筹谋，会计划，会让自己在最短的时间用最简单的方式拉拢来人心。

    君子之交淡如水，足够高雅纯洁，但穆青可不喜欢淡如水的交情。

    既然交往，还是深刻一些好。

    起身走到桌前，穆青想了想，拿起毛笔填饱了墨，在面前展开的大幅白纸上挥毫而就。

    他的字是出了名的漂亮，待写完以后从不落款的穆青破天荒的落了款，还端端正正的写明了赠予宋千仪，不仅如此，还用一小枚私章沾了印泥摁了上去。

    穆青。简单的两个字，是穆青喜欢的瘦金体，这枚私章毫无疑问是穆青写完了找人定做的。

    很满意的看着纸上的字，穆青有快速的写了一封信，用塞进信封，用红蜡封好口，把它和写了大字的纸一起卷了起来递给杜罗，道：“杜先生，此番还烦请你跑一趟。”看杜罗把字接下后，穆青道，“我现在尚无官身而且还在待考，若是去了官员家中恐怕不妥，还望杜先生帮我把这两样东西送去。”

    杜罗看了穆青一眼：“可用避开人？”

    穆青微微一笑：“不用，李兄恐怕会很喜欢我做的这件事情，而且，也是时候给皇后添添堵了。”

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    “大人，有位穆公子托人给你送了东西。”

    正在写折子的宋千仪神色不变，淡淡道：“拿进来。”

    小厮把东西撂下以后就退了出去，宋千仪看着桌上放着的一卷宣纸和一封信，神色淡然。

    他并不意外穆青会让人给他送东西过来，事实上，对于宋千仪而言，穆青的个性他了解的远比穆青了解他了解的透彻。

    宋千仪显示拆开了那封信，打开信纸，上面是公公正正的馆阁体。虽然穆青的瘦金体已经开始在京城中风靡，但是显然用馆阁体更能显示郑重。宋千仪案子点点头，然后开始读信中内容。

    内容并不许多，先是感谢了宋千仪提醒他关于文扇公主的事情，然后充满感激地邀请宋千仪过府一叙，最后，似乎轻描淡写的提了提，庄王向来喜欢下棋。

    宋千仪只道，穆青想要结交自己，但他给出的这个筹码实在是太轻，宋千仪还瞧不上眼。

    撂下了信，宋千仪有些心不在焉的打开了那副字。

    但是，随即，宋千仪就站了起来，脸上有着被震惊的惊骇，还有这欣喜地神色，以及惊叹。这种种感情融合在一起，直接导致了宋大人的面部表情四分不自在，每一根肌肉都不知道要往何处去，但最终，他们还是拼凑成了一个笑容，自然而然，而又艰难异常。

    “人生难得一知己，人生难得一知己啊！来人！酒来！当浮一大白！”

    宋千仪似乎有些疯狂的看着面前的纸张，这个历来清冷自持的男人头一次狂笑出声，惊得门口守候的小厮忙跑进去看他们老爷到底怎么了。宋千仪直挥手让他们去拿酒，然后自顾自的看着那张纸入迷。

    有些人，他们的理想就是为了自己的志向奉献一生，所求的不过是盛世太平，以百姓的利益为利益，亿人民的福祉为福祉。

    有人称之为青天，有人称之为圣人。

    但终究，他们的骨子里不过是三个字。

    士大夫。

    宋千仪拿着被送来的酒，灌到嘴巴里，没了刚刚的狂，却多了让人不安的静。只听宋千仪轻轻地念叨着“我行差步错太多，总算走对一步”，小厮听不懂，就把眼睛转开。

    却看到，那个被宋千仪拿着看的纸上，用瘦金体写着二十二个字，字字如金。

    為天地立心，

    為生民立命，

    為往聖繼絕學，

    為萬世開太平。

    作者有话要说：清朝之前，古代文人士大夫的骨子里的那些东西，绝对让人着迷

    他们的气节和对理想的追求足够至高无上。那让人敬佩，信服，甚至仰望

    【注】引自百度

    北宋大儒张横渠有言：

    为天地立心，为生民立命，

    为往圣继绝学，为万世开太平。

    为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。

    为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。

    为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

    为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。