第三十章 末日预言

，也许你可以把答案给你的小哥哥分享一下？”

    苏守墨看过去，发现斯黛拉不知不觉中又喝了一杯柠檬冰茶，便抬抬手给她续满。

    在两人目光都投过去的时候，斯黛拉正好因为喝的太冰，打了个嗝，脸色稍稍泛红。

    “如果我没猜错的话，这和我们两人，被创造出来的目的相关？”

    “是的，那东西被我们称作，马尔萨斯末日。”

    ——

    在某一个时间节点之前，英国的，乃至全世界为君王服务的精英们，都普遍认为，人口是国家最无上的财富。

    而圣公会的托马斯·罗伯特·马尔萨斯牧师，否定了这一点。

    人口是负担，每一个额外的胎儿就像是大自然的宴会中不请自来的客人一样，是已经降临到世界上的每一个人都应该敌视，控制的敌人。

    由此，他公开地遏制对穷人的救济，取缔了《济贫法》中鼓励穷人生育的条款，有效地控制了贫困人口。

    只要不去想象，这个控制是由怎样骇人听闻的手段去达成的就好。

    以上，仅仅是他公开的学说部分，就撕裂了启蒙时代维系统治和被统治阶级的温情面纱。因之，他被罗马的天主教批判为“对人类的知识与福祉毫无贡献”，被德国的社会主义者斥责为“摧毁了爱人如己和世界公民等所有美好词汇的绝望者”。

    无论如何，在世纪之交，马尔萨斯和他的《人口论》，便像亚当·斯密的《国富论》，大卫·李嘉图的《政治经济学》一样，影响着人类世界。

    自然，既是圣公会的牧师，也是一名伟大学者的他，理所当然地是一名超凡者，而他理论的另一半，落笔于神秘世界之中。

    人口是噩梦一样的负担。

    每个人都有自己的欲望，大多数人是平庸的，七海列国也各有各的国教，足以导人向善。

    但马尔萨斯目睹了法国大革命的全程——他甚至在短暂的和平期中深入法国考察。马尔萨斯牧师看得出来，平庸而向善的人是如何被拧在几面旗帜之下，高喊着正义而相互残杀的。

    须知，像鲜血之主、黑暗圣母这样的伪神，和已经远去的旧日古神不同，都是在近代日渐残酷的战争中，汲取人们的暴虐，绝望，无助而成长起来的。

    马尔萨斯害怕这个比邪神们更加新兴的概念，革命，更恐惧于革命的土壤——那些被他判断，应该予以限制和消灭的，活在绝望之中的人们。

    他深信一点，暂时的善待只会带来更加膨胀的数量，而一旦人口模型崩溃，绝望的人群会做出什么？用更惨烈的战争催生更强大的邪神，还是干脆转化成邪神的力量之源？

    在活在他预想中的贫民绝望之前，绝望的马尔萨斯先用他的笔算出了一个时间，一个人口膨胀到欲望的极限，足以让邪神直接穿透神秘的屏障，自由地来往于世界之间的时间。

    那个时间在神秘界中广为流传，被称为【马尔萨斯末日】。

    ——

    “基本正确，查拉图，你倒不妨猜猜，1945年的7月15日，到底会发生什么。”

    苏守墨老神在在，摆出一副知晓一切的样子，微笑着说道。