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第101章 王道之政

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意方可对其他诸侯进行讨伐。

    对于诸侯国的管理可以让其自治,除了边地比较远,男爵和特别小的诸侯,不用每年朝觐,其他诸侯按照规定时间必须来镐京朝拜周天子。

    一年不朝削其封地,两年不来朝削其爵位,三年不来朝起兵征讨。

    周武王听完后大赞召公姬奭想的周全,这样一来周天子在拥有绝对兵力的情况下,没有那个诸侯敢挑战周天子的威严。

    周公旦道:“为了防止后世出现胡作非为的君主,已经诸侯国暗地有不轨行为”

    建议成立太史令,然后分左史和右史,左史记录君主言语,右史记载君主的行为,以便为后世留下经验教训。

    太史史官不管是宗周的还是诸侯国的,统一由周王室任命,必须是正直无私,直言记录的人担任。

    太史令和史官,除了谋逆之外,即便是周天子也不能杀害。

    而诸侯国的史官,即便犯了死罪,诸侯国只能上报天子处罚,不得擅自杀死史官,否则以谋逆罪论处。

    周天子每年委派特使,到各诸侯国查阅史官记载内容,将各国发生的重要事情汇总汇报周天子 ,以便检查各诸侯国是否有不轨行为。

    如此一来,以宗亲血脉组建的分封制度将完美统治天下。

    各诸侯国划分完领土界限,然后挖出河道为界,将挖河的土各自填到自己领土一边,隆起高陇,命名为“疆”。

    这些高陇与河道组成国界,称之为“边疆”。

    后世东周时期,天下大乱,各诸侯开始相互征战,夺取对方领土,在边疆发生的战事死后称之为“战死疆场”。

    周公旦和召公姬奭联合提出的分封制,得到了周武王和大部分人的支持。

    最终周武王拍板,决定启用周公旦的宗法制度和分封制度,以及姬奭提出的周九师控制诸侯的用兵制度。

    周公旦继续说:“殷商灭亡的第二大因素就是,殷商施行的是统治政策是祭祀和兵道”。

    商王不管什么事情都以占卜祭祀为主,不看实际情况,然后就是盲目用兵,以武力解决一切问题。

    我们宗周不能再步殷商后尘,自从大禹称王后,明确定义“王”。

    乃天之子,连接天地人之间的代表,要参透天,地,人三道,心胸要像天一样宽广,要像地一样包容,要爱护万民。

    所以宗周的天子当政,要以王道治理天下。

    周武王姬发询问:“何为王道”。

    周公旦道:“所谓王道,就是以德政,仁政治理天下。

    应该依靠德治,仁义,任用贤能,奖励善美,惩邪除恶、禁止凶残,诛杀暴乱。

    经过深思熟虑之后,一套完整的礼乐制度被周公旦成功地制定出来。

    这套制度旨在让天下的百姓明白,每个人都有其特定的身份和地位,尊贵与卑微应该有所区别;年长和年幼也应当各安其位、遵守秩序。

    人们需要依照家族和社会的礼制规范来处理各种事务,而不能仅仅凭借个人的喜好或一时冲动,肆意挑起纷争甚至发动战争。

    具体的王道之政核心就是,天,地,君,亲,师五纲常,来表明每个阶层的人必须遵守敬天地效忠君主,亲宗族,尊师重教。

    周武王姬发聆听完毕,缓缓转过身去,目光扫过在场的众人。

    只见他们纷纷颔首表示赞同,并一致举手表示决议获得通过。

    从此刻起,位于宗周的周天子将执掌政权,以王道作为治理天下的核心原则。

    这种王道理念强调德治、仁政以及贵族的执政环境公平正义,致力于创造一个和谐稳定、人民安居乐业的社会环境。

    欢迎阅读下一章,儒生之政。
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