第122章 兄弟父子

，也可能是父子亲人。后来分家了、各住在不同的寨子、不同的山脉，慢慢地就变成了蛮族、汉族。

    老人家，你觉得我这样说有没有道理？”

    “先生的智慧贯通古今，是这个道理啊，都蛮寨和都吾寨是同一族，以前是兄弟父子；蛮族和汉族，又有什么道理不可能是兄弟父子？”老者说着，浑浊的泪便流出来。

    在场的所有人，都受到杨继业所讲故事的影响，情绪都有些低沉。对于族别之争，传了千百代，千万年，都是为了族别的延续与生存。

    在文朝这个物质严重不足的环境里，要大谈特谈各族一家亲，确实不是太现实。但生蛮与熟蛮，蛮族与荆蛮楚地的人，少一些没必要的争斗，还是很有现实意义的。

    也明白，这样不会容易，阻力之大，那时对千百年来存在的观念进行颠覆，淡淡靠演说，肯定不能实现。最为关键的，还是彼此之间有共同的利益和需求，才可能有共同使力气都方向。

    “老人家，都蛮寨的孩子气巫家寨读书，没什么不好。大家祖先本身就是兄弟姐妹。去柳河县城念书、去县学，都没什么不好，其实都是两个寨子，祖先也是兄弟姐妹罢了。

    确实，将小孩子送到巫家寨、送到县学去、私塾去念书，离开寨子、离开爸妈，太小，没人照顾肯定不行。如果在都蛮寨，建一所学堂，招先生过来教他们读书，即使不能科考，以后呢，说不定哪一天，也能去县城科考了……”

    “先生，你是说我们都蛮寨也可办学堂？会有先生过来教书？”老者说。

    杨继业点点头，说，“请一个先生来，确实要负担一定的学费、束脩，还要学堂。寨子里可能很难承担……”

    “先生，请先生来寨子教书，束脩是肯定不能少的，做学堂的地方，家里也可空出来。只是，如今寨子念书的孩子不会多……”老者说，虽然他对孩子念念不忘地要支持读书，但到实际上，村里会有多少家人，支持孩子读书？很多人家，不过是有果腹之物，真拿不出束脩来请先生。

    目前都蛮寨的情况下，读书确实没有实际用途，只有家里有余粮的人家，或许才会动念。

    “老人家，其实对学生的束脩，也有解决的办法。怎么做呢，寨里将一些田产、山林，划到学堂来，每一年的产出作为束脩，然后各家有孩子上学的，再出一部分束脩，基本上可应对过去的。

    还有就是，也可将都蛮寨这里建造一所稍微大一些的学堂，让周围的寨子，送孩子过来一起读书，这样，束脩和先生都容易解决一些。

    当然，如果说在寨子办学堂难度大，我倒是可以每个月到寨子来，给孩子们上两天课。当然，都是免收束脩的。”

    “先生高义，对都蛮寨的恩德，我们会世代不忘。不过，寨子办学堂、找先生来授课，那是不是要县尊大人许可？”