第二百四十五章 儒家 （求点推收赏评）

    所谓的“科教兴国”完完全全的可以理解成为科技和教育才能够使得国家兴旺发达起来。

    可是，仅仅是完完全全的可以理解成为科技和教育就能够使得国家兴旺发达起来吗？

    显然不能够。

    没有农民，吃什么”？？

    没有工人，用什么？？

    没有军队，那后果更严重！一头大肥羊罢了，钱多有什么用处？毕竟国家不能够和个人一般比较的。

    林林总总，显然“科教兴国”同样不能够简简单单理解成为科技和教育才能够使得国家兴旺发达起来。

    所谓的“科教兴国”的正确理解应该是，以科技和教育为线，贯穿所有领域。

    这样才能够正确理解“罢黜百家，独尊儒术”的真实含义。

    “罢黜百家，独尊儒术”的核心其实就是儒术为线，贯穿所有领域。

    因为，儒家特别符合统治者的需求。

    是什么呢？

    比较一下诸子百家的思想就可以了解。

    儒家又称儒学、儒家学说，是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想，是华夏思想价值体系的一种，是中华法系的法理基础，是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态，是泛东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。

    儒家学说（thefuists），或称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。

    儒家一般表示崇奉孔子学说的重要学派。西汉以后，董仲舒提出迎合汉武帝的“君权至上”学说，使儒家逐渐成为我国封建社会占主要统治地位的学派。但在秦始皇“焚书坑儒”和秦末汉初的战乱以后，直接传承自孔子的儒学已不可考。：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”范文澜蔡美彪等第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”儒家有时候也.指读书人家。唐?元稹：“允恭始以儒家子能文入官，在监察御史时，分务东台，无所顾虑。”宋?罗烨：“元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有诗才。”卷十：“家下贫穷，不敢仰攀富户，但得一样儒家女儿，可备中馈，延子嗣足矣。”

    “儒”字，解释：人朱切汝朱切，从音襦。学者之称。：通天地人曰儒。：四曰儒，以道得民。

    从白话层面理解有两种意思：其一，儒即有道之士。颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其二，：“儒，柔也，术士之称。”不过一般的后一意接受较广。“儒”是古代对学者的尊称，即今所谓“学者”，是极普泛的一种名称。，孔子对子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”。可见那时只称有知识才艺者为“儒”，其中有君子，也有小人。“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。

    儒家思想，又称儒学，“儒”是中国春秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。儒学并无确立神秘力量为文明核心并统御教徒的特点，相反，儒学是一种以人为文明核心为主体的思想。儒家思想奉孔子（前551年前479年）为宗师，所以又称为孔子学说，是对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民分别通过“师”与“儒”来接受传统的六德，六行、六艺的社会化教育。从施教内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、行为规范和处世准则等文化要素之上进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并将之上升到系统的理论高度。儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来大多数朝代的主流意识流派，正统的官方思想。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。儒学在历史上也多次遭受严重冲击，远至秦“焚书坑儒”，近至近现代的洋务运动、戊戌变法等新文化运动。不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。