当然,这个刘海不是那个传说里面的刘海。
这个刘海只是一个普普通通的凡人。
这个刘海是鲤鱼塘刘家村的人。
这个刘海是一个.以砍柴卖为生的人。
.以砍柴卖为生的人便是樵夫。
所以这个刘海到山上砍柴,同样是刘海砍樵。
如假包换。
这个刘海长的倒是一表人才,可是自小父母便是没有,而且刘海的家族的族人也是,人丁稀少。因此孤苦伶仃的刘海是靠着吃百家饭长大的。所谓的百家饭在四川方言里是指,初生的小孩,经常在朋友、邻居家里吃东西,而且吃的家数很多,故称“百家饭”。倒是鲤鱼塘是在湖南。所谓的百家饭可以泛指人数多、品类齐的饮食等。也有人借此义,举办一些活动,凝聚人心。但是刘海孤苦伶仃,显然不是这样的。据说我国有一个民间习俗之一便是百家饭。也许吃饭是人类生存的根本,民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外,还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家,农历正月初一那天,爷爷抱着未满周岁的的孙子,佯装乞丐模样,手执破碗,沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起,煮成稀饭,让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护,免除灾难。吃过百家饭后,孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍,用篮子挎上,沿村庄或街道漫步。凡遇到小孩,就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后,灾难也就让别人嚼完了,自己的孩子就会平安健康。长大成人。此俗称“嚼灾”。这种习惯在民间有一定的广泛性,不管认识与否,凡遇上求饭的祖孙,人们都会慷慨相助。凡碰上发馍的老人,人们也乐意收下。这种说法显然与刘海也是连不上关系。
所谓的百家饭也指,乞讨,吃百家饭的,意指,乞丐,乞讨者。
这个刘海小时候因为孤苦伶仃,吃百家饭也是情有可原。
等待这个刘海长大了。
这个刘海便是告别了吃百家饭的那种生活方式。
因为,这个刘海有志气啊。
小时候吃百家饭。那是这个刘海没有办法的活路。
由于这个刘海家里面穷啊。做生意肯定没有本钱。所以这个刘海只好砍柴卖为生。
因而。刘海砍樵的节目在鲤鱼塘那是几乎天天上演
这个刘海砍樵的时候喜欢唱歌。
这个刘海砍樵时候唱歌最喜欢的歌词就是这样的,“穷人穷啊穷人苦,穷人露出白屁股。如问穷人哪最苦,孤身一人最孤苦。”
据说。这个刘海的歌还是不错的,如果是今天的时候,凭着刘这个海的歌声刘海成为歌星只是洒洒水的事情。洒洒水啦就是小菜一碟的意思。
所以,这个刘海凭着“穷人穷啊穷人苦,穷人露出白屁股,若问穷人哪最苦,孤身一人最孤苦”的歌,也是有着不少小媳妇和刘海打情骂俏的。
甚至于,传说这个刘海凭着着歌声曾经进入了某某某的媳妇的卧房。
不过,事实无法考证。
毕竟,那是深更半夜发生的事情。
如此说来,这个刘海的人缘还是不错的,而且好像这个刘海还是一个风流人物的模样。
有没有大姑娘愿意成为刘海老婆的呢?
没有。
为什么呢?
因这个为刘海仅仅是穷也没有什么,更加问题隆重的是这个刘海不是什么干活的行家里手。
古话说得好,“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”。
因此,这个刘海娶不到老婆也不是完完全全的别人的错。
不知道是不是因为这个刘海是吃百家饭长大的,有些营养不良,还是有着其他的缘由,这个刘海的力气非常小。
所以,这个刘海砍樵每天只能够砍小小的一担,而且由于这个刘海力气小,所以这个刘海的柴捆捆缚不紧。
这个刘海的柴捆捆缚松松垮垮的,所以在使用禾枪(禾枪是一种使用木棍或者竹棍造成的两端尖尖的挑柴工具)挑起两个柴捆的时候,这个刘海必须两只手分别抓着禾枪两端挑着的柴捆,挑在禾枪两端的柴捆才不会从禾枪上面滑落下来。
这个刘海也是听说了鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻,这个刘海听说鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻的时候,正是这个刘海挑着柴捆来鲤鱼塘镇上卖柴的路上。
听说了鲤鱼塘镇上有着绝世美女的传闻,这个刘海也是健步如飞。
美女的吸引力真大!
到了鲤鱼塘镇上,这个刘海也是看见了许许多多的人围观的赵飞燕。
只是这个刘海离赵飞燕实实在在的有些远,看不清楚赵飞燕的清楚模样。
这个刘海打算首先把要卖的柴捆放下去再去见识见识。
这个刘海卖柴的老主顾是一个叫做徐娘的妇女。
在我国历史上面有一个典故叫做“徐娘半老。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人,但她始终敌不过岁月催人老的事实,妙龄一过,姿色已大不如前,但仍浓妆艳抹的她,却犹存一点风韵。故后世以「徐娘半老」来形容中年... -->>
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