很快把貂蝉带进了自己的府中。吕布听闻此事后,向王允要人。王允说是董卓看上了貂蝉,强行带回了自己府中。吕布一听,立刻对董卓有了怨恨,心里大骂董卓夺人所爱。最终,在王允的挑拨之下,吕布杀了董卓。
貂蝉离间了董卓跟吕布的关系,最终使二人反目成仇,借吕布的手杀了董卓,也就是文中所说的“进美女淫声以惑之”。事实上,文中的十二种计谋都能暗中瓦解敌国的势力,最终为本国军队奠定取得决战胜利的基础。
顺启第四:天下者非一人之天下, 惟有道者处之
大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。
文王问太公曰:“何如而可为天下?”
太公曰:“大盖天下①,然后能容天下;信盖天下,然后能约②天下;仁盖天下,然后能怀③天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。
“故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼④之。彻⑤天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之。安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之⑥。天下者,非一人之天下,惟有道者处之。”
①大盖天下:指器量包容天下。
②约:约束、控制。
③怀:使……归附自己。
④贼:毁坏、杀害。
⑤彻:通达,贯通。
⑥灾之:意为视之如灾星,避之唯恐不及。
文王问太公说:“怎样才能把天下治理好呢?”
太公说:“器量盖过天下,然后才能包容天下;信守遍及天下,然后才能约束天下;仁爱施行天下,然后才能怀柔天下;恩惠遍及天下,然后才能保有天下;权威覆盖天下,然后才能不失去天下;遇到事情不犹豫不决,那么天道运行和时势变化就不会改变天下。这六个条件都具备了,然后就可以治理天下。
“所以,为天下人谋利益的,天下人就欢迎他;使天下人受祸害的,天下人就反对他;使天下人遭到杀戮的,天下人就仇视他的残暴;顺应天下人意愿的,天下人就归附他;造成天下人贫困的,天下人就憎恶他;使天下人安居乐业的,天下人就把他当做依靠;给天下人带来危难的,天下人就把他看成灾星。所以说,天下不是哪一个人的天下,只有道德高尚的人,才能拥有治理天下的权利。”
本节中,太公认为国君应具备“大、信、仁、恩、权、事”这六个方面的素质与能力,这六个方面是取天下而“为天下政”的六个条件,为治理国家提供了全方位的参考和依据。然后,太公又从利与害、生与杀、彻与穷、安与威四个方面对比,最终得出“天下者,非一人之天下,惟有道者处之”的结论。
罗马帝国克劳狄乌斯王朝最后一位皇帝尼禄·克劳狄乌斯·恺撒就是罗马史上出名的暴君,曾有人称他是“和血的泥巴”。
尼禄自继位以来,就奉行“君主所为,尽皆合法”的原则,给自己荒淫无度的生活找了一个很好的理由。宫廷甚至罗马的街道都是他寻欢作乐的地方。他长大后,为了夺回权力,居然狠心地谋杀了自己的母亲。
罗马在公元64年发生了一场空前的火灾,大火吞噬了罗马十个区(当时罗马只有十四个区),有三个区变成了焦土。大火持续了九天,哀鸿遍地,尸横遍野。但是尼禄没有对他的人民表现出关心,而是借此大发国难财。他命令人民为他修建新的宫殿,并且用了大量的珠宝装饰宫殿的内部,其中,餐厅的天花板居然是用象牙镶边的,而且可以转动,这样就可以从宫殿的上方撒花。宫殿的浴室也大兴土木地修葺了一番,里面有河水也有海水。当宫殿完成的时候,他满意地欣赏着这座宫殿,然后说:“这才像个人住的地方。”可见他的生活是多么奢侈。
尼禄的奢侈让人难以承受,他的荒淫无度更是罗马前所未有的。
尼禄自己荒淫无度,而对他的臣民却异常残酷。公元65年,罗马贵族阶层组成了以富有声望的盖乌斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索为首的刺杀尼禄的集团。最终刺杀失败了,尼禄没有思考为何别人要刺杀他,而是对这个集团的人残酷地追杀,甚至几位元老院的元老也被他下令自尽。
在敛财上,尼禄更是一把好手。国库没钱了,他就扣发士兵的粮饷,后来又以种种理由没收人民的财产。另外,为了更快地敛财,他还增加了很多种税收科目。
尼禄的种种行为引起了人民的频频暴乱,尼禄对此却毫不在意。这种昏庸无能的皇帝必然会众叛亲离。尼禄怎么也没有想到,一向被他视为心腹的近卫军居然也背叛了他。近卫军的长官看见他已经大势已去,干脆投靠到反对的阵营中。一向唯元首之命是从的元老院,面对既成事实,也宣告尼禄为人民公敌,要对他处以死刑。
这时,尼禄已经无路可走了,他从罗马逃出来以后,在自己城郊的住宅自杀了,在自杀之前他还没有悔悟,而是叹息一个伟大的艺术家要死了。
尼禄到死都不知道悔改,他如同一个跳梁小丑一般结束了他“伟大的艺术家”的一生。天下不是君主一个人的天下,而是所有人的天下。“水能载舟,亦可覆舟”,百姓的力量是伟大的,不可以忽视。君主治理国家千万不可荒淫无度、暴虐不堪,而是要以“礼”教化天下,以保境安民为己任。