第六十章 佛古伦国

着眉头点头确认。

    事情到了这个地步，再有所隐瞒就不仗义了。我让韩汝志拿出已断为两半的血魁眼罩。

    卷云飞翅青铜眼罩的出现，看的杨教授激动不已，“就是它，就是它！我老师说过，当年那些石雕和青铜器皿上雕凿铸造的人物，都无一例外地带着这种半遮幅面具。有这个物证，再加上龟甲所暗含的信息，我们就一定可以找到那个地方，佛古伦古国一定会重现人间。”

    韩汝志不能确定，教授说的那个地方指的是哪里，就问是去黑龙江镜泊湖当年挖掘现场，还是去老七发现青铜铸片的地方？

    杨教授肯定地回答，去找发现青铜铸片的地方。因为当年的发掘现场早已经荡然无存了。

    当教授与王村长协商要找个好向导进山时，和老七同去进山采参的四人的家属，正纠缠着他不放。焦头烂额的王村长也是没办法，只好去请花正圆，由他来带队去救人。花正圆不干，王村长就以老七涉嫌谋财害命为要挟逼着他就范。

    寻找佛古伦古国是计划之外的事情，为了不影响原计划的进行，杨教授决定兵分两路。一路由隋黎明带领，按照原计划进行考察，另一路由他带领，去布库里山南二百里寻找佛古伦古国。

    这样的做法，是违反制度规定的。虽然，有人极力反对，但是胳膊拧不过大腿，反对的人只有屈从教授的决定。

    我们这一队一共八个人，杨教授带着江海洋、匡威和柳一一三名学生，我和韩汝志，花正圆带着他的儿子小花作为向导。隋黎明也极力加入到我们这一队，被杨教授断然拒绝。看得出性情耿直的他，对这个不学无术的人，有着发至心底的的鄙视和轻蔑。

    收拾停当，我们就启程出发了。进山之前，花正圆用三块石片搭起个小庙，插草为香敬起山神来，看他神情凝重的样子，我们也不敢大意，也跟着毕恭毕敬地照做起来。

    第一天的道路还很好走，没有遇到太大的困难。第二天，我们便进入了长白山原始森林，从这时候开始，就是见真章的时候了。

    花正圆救人心切，所以选的是捷径，非常的难走。江海洋很快就成了全队的拖累，行进速度大为减慢，走了半天，也没有翻过一座山。脾气暴躁的花正圆，甚至对江海洋恶语相加，弄得众人很是尴尬。

    无奈之下，又选了容易行走但绕远的路。为了缓解沉闷的气氛。杨教授和花正圆轮流给大家讲长白山赶山人的事儿。我这才明白，他们说老七祖辈是“单棍撮”和包里那两样东西是怎么回事？

    敢情，单棍撮和拉帮是采参人组织体系上的一种称谓，拉帮就是三五人或是五七人结伴成帮进山采参，就像我们现在这支队伍，把头就是拉帮的头儿，在山中的一切都要由把头来做主，类似现在花正圆的角色。

    单棍撮则是相对于拉帮而言，是指单人独骑进山采参。这些人手艺高超、胆大心细，收获独享，是比较自私的那一类。但是，单棍撮也往往是危险最大，危难之时也没有人援手救助。老七的爷爷和爸爸就是这么死的。

    我见到的那个骨针，其实是鹿骨针，是专门用来取参的工具。那个尺长拇指粗细的褐色木棍叫索拨棍，此时就在花正圆的手里，是采参时用来拨草寻参的工具。

    一眼就看出来，老七的索拨棍上面沾满了凝固的血，血也是不久前留下的，想来是老七遇难之时的所为，不免警觉起来。

    柳一一始终不离教授左右，把老头儿伺候的很是舒坦，老头儿也很满意这位高徒，话匣子一打开讲了不少这些年经历的事情。见时机已到，柳一一就问佛古伦古国究竟有什么神奇，重要的居然让教授放弃了考察预案。

    杨教授坦言，之所以把这个古国定名为佛古伦古国，是因为当年在那些铸纹图案上，发现了满族始祖爱新觉罗布库里?雍顺的痕迹。传说，他生而能言、见风而长，行事得体、少即异常。他的母亲就是三仙女中，在布勒瑚里浴后吞吃朱果受孕的佛古伦。她生下雍顺之后，就留在了人间的长白山，教给他各种技能。

    杨教授还提出了大胆的推测，他甚至曾怀疑过，对佛古伦古国信息的封锁，甚至可以追溯到辽金时期，其中尤以清朝为甚。

    清朝康熙初年，已经明文颁布法令，对长白山采取了封禁政策，除了满清朝廷的专门机构和专门人员，可以适时适量地进山采参之外，绝不允许异族有此行为。

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